Esta obra explica y analiza la crítica hecha a la modernidad europea, en la medida en que ha sido poco atendida respecto de las promesas que planteó en alusión a los preceptos de la filosofía occidental, cuya falta de compromiso y responsabilidad con la humanidad ha generado un deterioro social y un hambre de poder, que ha establecido dominio y ha apelado a una política sin eticidad social, compromiso y responsabilidad a las demandas materiales que genera el sistema capitalista en su faceta neoliberal. Este libro es un detonador de crítica profunda respecto del pensamiento occidental, la dual es necesaria para la construcción de una filosofía emancipadora que requiere ser resemantizada continuamente para establecer pautas en la actividad del filosofar, al tiempo que se recupera la modernidad alternativa radical de nuestra América.

Índice
Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Ana Claudia Orozco Reséndiz
Introito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
El problema del sujeto en nuestra América
y en el mundo actual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
La “nueva normalidad” de la realidad
mundial, ante la emergencia del regreso
a las actividades “normales”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Recuperar al sujeto ante la emergencia de la realidad
pandémica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Relaciones entre filosofía, ciencia: ideología y pandemia . 54
Para una ética mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Reflexión e historicidad de la pandemia. . . . . . . . . . . . . . 70
Modernidad filosófica y sujeto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Ética y política en la realidad global de nuestra América. 87
Reflexiones filosóficas sobre violencia, memoria,
exclusión social y temor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Momento ontológico de nuestra América. . . . . . . . . . . . . 122 Historia de las ideas: caminos de nuestro pensar. . . 137
Caminos de un pensar filosófico propio. . . . . . . . . . . . . . . 137
Filosofar: condición necesaria del ser humano . . . . . . . . . 144
Modernidad alternativa radical y el problema del sujeto . 154
Políticas de la filosofía: migración y violencia. . . . 165
Migración: ética, derecho y justicia. . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Traspasar los límites y subvertir la anomia social . . . . . . . 176
Violencia, migración y derechos humanos . . . . . . . . . . . . 189
Migración de las ideas: tránsito, fronteras y límites. . . . . . 197
Migración e intercambios de las ideas. . . . . . . . . . . . . . . . 201
Filosofar y filosofía: recuperación histórica
del sujeto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Para entrar en materia ontológica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
La modernidad occidental vista desde nuestra América. . 219
Instrumentalización de la razón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Realidad y humanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Recuperar el sujeto a través de la educación. . . . . . . . . . . 228
Proyecto educativo incluyente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
El sujeto de la modernidad ilustrada
y la posmodernidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Fuentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255