Este libro intenta hondar en el pensamiento de Nicol, hacer una crítica a su pensar, desestabilizar ese edificio conceptual, y hacer una fisura a ese enorme sistema de pensamiento para que nos muestre su riqueza. Porque este libro no es sólo pensar a Nicol desde la fenomenología, sino hacerlo dialogar con las críticas a los conceptos más preciados por él. Es el primer estudio sistemático y riguroso que se atreve a pensar desde Nicol desde la crítica: la forma más notable de hacer un vasto homenaje al autor.

Índice
Prólogo…………………………………………………………………………………………………………11
1. Introducción. Sobre la pertinencia de pensar el Ser…………………………………..17
2. Primera formulación nicoliana en torno al Ser: "el Ser está a la vista"……….. 21
3. El problema de la eternidad en Platón: "el Fedón y el Banquete"………………..29
4. El problema de la Nada en "¿Qué es metafísica?" de Heidegger…………………….35
5. El Ser no es problema: es un acto de presencia. Primera aproximación a sus atributos.
Diferencia entre Ser y realidad…………………………………………………………………………43
6. El Ser entendido como el absoluto ausente que aparece en lo relativo. Atributos determinantes y universales. El atributo de eternidad…………………………………………………………….51
7. El método entendido como técnica y depuración. Diferencia entre Ser y esencia. El ser para-mí y el ser en sí………………………………………………………………………………………………………..61
8. El logos entendido como apófansis del Ser y como dador de sentidos de lo que es. Diferencia entre las fórmulas " el Ser está a la vista" y "el Ser se da"……………………………….69
9. Los atributos del Ser no son fenómeno, sino producto de la razón: conceptuaciones. Los atributos del ente y los atributos del Ser. La pregunta por la diferencia ontológica…..75
10. Aparente distinción entre verdades de hecho y verdades de hecho principales. Posibilidad de comprender la presencia del Ser de distintos modos. Que el Ser es problema...............85
11. El método, primera parte: la fenomenología. El Ser es fenómeno pero no es dialéctico. ¿Puede lo absoluto ser condicionante? El Ser no es creador. Complementariedad entre el absoluto y lo relativo. La intuición del Ser………………………………………………………………………………………..91
12. Evidencias fenoménicas y racionales. El Ser no requiere atributos. Los tres niveles en los que se habla del Ser: el primario, el experimental y el racional. El logos: el más del Ser…………99
13. El método, segunda parte: la dialéctica. El Ser y los entes son fenómenos, pero no son dialécticos. La dialéctica en sus distintos niveles: el pensar, el diálogo y el conocimiento…..107
14. Diferencia entre contradicción y contraposición. El Ser no es contradictorio y nada se le contrapone. Los entes no son contradictorios pero se contraponen. El hombre puede ser contradictorio y se contrapone a lo que no es él y a sí mismo…………………………………………..115
15. Los ocho sentidos de no-ser. Propuesta de un noveno…………………………………………………119
16. El ser de la expresión entendido como el ser del sentido. La importancia del logos: recrea lo que presenta y entraña el Ser…………………………………………………………………………………………….127
17. La realidad adviene Ser por el logos. El Ser entendido como absoluto completo por momentos, pero siempre inacabada…………………………………………………………………………………………………135
18.- Si hay logos, el Ser es dialéctico. El Ser no tiene atributos, es indefendible y no tiene destino: es posibilidad abierta…………………………………………………………………………141
19. El misterio de logos: sin materia no hay logos; sin logos no hay Ser. Lo sin-razón: lo gratuito. Si el Ser se acrecienta con la palabra, el Ser es problema………………………………149
20. Conclusiones. La diferencia ontológica: lo ente existe, es determinado, tiene atributos, se relaciona y puede ser definido. El Ser es lo ausente, es pero no ex-siste, adviene al logos. Lo que es, es siendo. Hay en tanto lo habita el hombre…………………………155
Bibliografía………………………………………………………………………………………….163