Algunos autores y algunas autoras muestran que las lenguas de los pueblos originarios abren mundos y sentidos de dignidad —como sinónimo del cuidado de lo humano y de la naturaleza— porque en esos sentidos existen otras maneras de decirla. Y es que la dignidad no es una voz que le pertenezca a una sola tradición sino que puede nombrarse con diversidad cultural. Pensar la dignidad de cara a lo pluricultural y plurinacional no puede dejar de enriquecerse con las lenguas de los pueblos originarios, a menos que se esté apostando por anticipado a que ellas no representen más la universalidad de lo humano. Desde estas preocupaciones, se reflexiona filosóficamente la condición de la diversidad cultural en aras de mostrar que no es un obstáculo para la dignidad universal e intercultural.

Presentación... La genealogía, una mirada desde América Latina. Discusiones sobre el concepto de indígena en México durante el siglo XX... Educación intercultural y cultura... Acercamientos al pensamiento Me'phaa. Hacia un filosofar desde la palabra que aconseja (ajngáa-dxawua); fundamentos para pensar la dignidad de Ló (nosotros) y el Xó (el nosotros de los otros) Me'phaa... Lushu´láa, Huaxtlan y Huaxyácac en el origen de la ciudad Oaxaca, o ¿por qué los Buin'sáa nos llaman zapoteco?... De crónicas y encuentros: un recorrido por la obra de Alvarado Tezozómoc... El pecado de sodomía en los siglos XV y XVI: entre la herejía europea y la idolatría indiana... La inclusión de diversos saberes para defender los derechos de los wixáritari como pueblos originarios... Patrimonio cultural y grupos indígenas... Disertación en torno al Sumak Kawsay o el concepto del "buen vivir"... El horizonte de la democracia contemporánea en Bolivia: entre las prácticas comunitarias Aymara-quechuas y el proyecto del estado pluricultural... Directorio de colaboradores.